행운을 부르는 사주&타로 탐구생활 夢想成眞

조 습 (丁 癸) - 癸가 과습하면 庚으로 치유해야하고, 丁이 燥가 과하면 죽게 두어야 한다. - 癸는 나를 보는 시각으로 과습하면 木을 지나치게 생하여 목이 잘못된다. 시작이 잘못된다. (약이 있으면) 시작을 바로 잡으니 질서를 바로잡는 직업을 갖는다. 법. 의학. 교리. 丁은 남을 보는 시각으로 과다하면 목을 지나치게 설기하여 목이 잘못된다. 마무리가 잘못된다. (약이 있으면) 마무리가 잘못된 것에서 이익을 챙기니 전리품이 많다. 돈을 많이 번다. - 癸가 과습하면 정신이 혼란된 것이니 정치가 혼란한 세상이다. 丁이 燥가 과하면 위급한 세상을 만나는 것이니 경제적으로 혼란한 세상이다. - 丁이나 癸가 태과하면 한쪽으로 치우쳤으니 편파적인 인물은 틀림 없으나 , 선각자적이고 큰 부자가 될 수 있는 인물..

상생상극은 자연현상이고 생화극제는 인간의 행위다. 사주명리학에서는 상생상극을 생화극제를 통해 인간의 행위로 바꿔야 한다. 수생목은 주변에서 벌어지는 자연현상이고 수생목이 생화가 되도록 나무에 물을 주면 그것이 인간의 행위가 된다. 수생목 목생화로 만물을 내가 직접 키우고 금극목으로 취하고 금생수로 다시 씨를 심는다. 인간이 직접 참여하는 것을 생화극제라 한다. 생화극제는 자연을 상대로 한 인간의 행위다. 이 논리를 계기로 명리학은 이론이 확대되기 시작한다. 사람이 뭔가 만들 수 있고 지을 수 있다는 논리는 당나라 초엽에 시작되었다. 나무를 키울 수 있다는 생각은 하늘의 이치를 위배하는 것인데 지금은 그 이론이 정착되었다. 상생상극은 자연이 벌여놓은 잔치상이고 그 잔치상에서 인간이 물건을 취하는 행위를 생..

인성의 역할 偏印 편인 印이란 약속을 뜻하니 官의 규범에 따라 약속을 지키며 살아가는 모양을 나타낸다. 官이 규범이라면 印은 규범을 수행하는 약속과 같은 것이다. 편인은 전체가 인정하는 규범을 지키지 않고 자신의 기준에 따라 해석하고 판단하는 편의주의 방식을 택한다. 편인이 꿈꾸는 세계는 이상적인 세계, 형이상학적인 세계, 종교적인 세계 등이다. 정관과 정인은 편인을 엉뚱한 상상만하는 사람으로 취급하고 편인은 정관이 자신의 독특한 개성을 인정하지 않고 노력에 대한 대가를 지불하지 않는다고 여긴다. 인간의 정신적인 삶을 중요하게 생각하는 편인한테 정인은 지루하고 세속적인 일상을 살아가는 사람처럼 보인다. 정인이 기본질서를 유지하기 위한 지식탐구정신이 강하다면 편인은 지식보다는 정신세계를 지향한다고 볼 수 ..

1차환경 의식주 관련 2차환경 의식주와 과학환경 -자축월 1차 의식주중 먹는 식의 직업군 -인묘월 1차 의식주중 주, 잠자는 집에 관한 단순제작 생산의 환경 직업군 -진사월 1차 의식주중 의, 입는 곳과 장식품등 꾸미는 미용.패션.가벼운 놀이. 유흥을 말하는 직업군 -오미월 2차 의식주중 연구.개발.매매.교환.서비스.주식.으료서비스.과학환경의 직업군 -신유월 2차 의식주중 금융.제작.생산.IT.바이오.임대업.리조트.장래업.독립사업의 직업군 -술해월 2차 의식주중 산림욕.불치병의 휴식처. 가상화폐.우주여행.자연을 이용한 직업군 -배합의 짝이 있으면 세운에서 충이 올 경우 보충하라는 것 -짝이 없으면 본인들이 하고 있는 직업군에 혼란이 온다.(배합이 되어 있으면 거의 그 환경의 직업군) 짝이 없으면 월지와 ..

1) 宮 대개의 경우 福德은 宮으로 판단한다. 기준은 年支이며, 작용은 合沖변화로 판단하고, 이것에 대한 설명은 12神殺을 통해서 해설 2) 적성 인간의 직업적 능력은 오행으로 판단하는데 그 기준은 月支, 司令으로 한다. 작용은 生化剋制로 판단하며 해설은 春夏秋冬 相生相剋을 통해서 설명을 하게 된다. 분류는 月令(사령)을 기준한 직업적성과 水火, 土, 木金의 喜忌로 나누어서 적성과 변화된 적성을 판단 月令은 대분류, 水火의 喜忌는 중분류, 土의 喜忌는 중중분류, 木金의 喜忌는 소분류, 運의변화는 세세분류로 나뉜다. 3) 진로 오행으로 만들어진 능력 활용은 육신으로 본다. 판단기준 1. 格(司令) 2. 財官 3. 日干의 旺衰强弱. 日干- 나 , 月令- 능력, 財官- 환경. 작용은 生化剋制를 통해서 본다. ..

자축 가족관계의 합 인해 시장전수자와의 합 묘술 사람.사물의 합 진유 물건.사물에 대한 상담 조언의 합 사신 조직에 필요한 경영의 합 오미 연구와 교환.매매.논문.기술의 합 육합이란 기득권자가 되고 싶은 마음 (서열관련) 누군가 이끌어 주는 사람이 있다. 하지만 단점은 충이 오면 관계스트레스 육합이 없는 사람이 세운으로 육합이 들어오면 기득권을 가지고 싶어한다. 월일 육합시 여) 좋은 배우자나 남)좋은 직장을 가지고 싶어하는 마음. 일시 육합시 여) 본인이 사회생활을 남)좋은 배우자 가지고 싶어하는 마음. 육합에 육충이 되면 법적문제 조심. 반드시 상대를 굴복시키고자 한다.

자신이 태어난 월지의 환경 영향을 가장 많이 받게 된다. 자축월 가정환견 절대평가 인묘월 교육환경 행정환경 묘진월 스펙환경 경제환경 경쟁 상대평가 사오월 조직환경. 경영 오미월 연구환경 서비스 교환환경 금융환경 신유월 제작환경 생산, 1차과학환경 유술월 물건환경 완성품.홍보환경 2차과학환경 해자월 시장환경 전달환경 외부환경

日干의 喜用 일간의 희용 일간日干은 사주의 주인으로서 개인의 자질과 능력을 살피고, 월령月令은 활동배경으로서 주어진 환경과 변화하는 환경이 되니 주변을 잘 살펴야 한다. 이에 월령용신月令用神은 환경이 되며 사령용신 司令用神은 환경에서 해야 할 임무가 된다. 그리고 투간(透干)한 天干의 격格은 자신이 속한 인간관계로부터 부여받은 의무와 같으므로 책임을 다하여야 한다. 이와 같이 환경에 걸 맞는 역할을 다하기 위해서는 日干은 주어진 임무를 수행할 것인지 아니면 자신이 하고 싶은 일들을 찾아서 할 것인지를 결정해야 한다. 아래의 내용들은 日干이 月令의 임무에 맞는 적합한 행동을 위한 것을 설명한 것이 아니다. 月令에 맞는 행동을 취하는 것은 희기신 喜忌神이라고 한다. 환경에 적합한 기쁨이 아닌 日干만이 원하는..

결혼 결혼을 볼 떄 기준 조후는 자연본능, 식상유기는 인간의 본능이다. 사람을 물건화(동물화)하면 천간보지 말고 지지만 보면 된다. 결정은 사주의 구조가 조후를 필요로 하는지, 식상의 유기형인지 둘다 인지로 구분하여 판단하자. 1) 기후의 조화 결혼은 조한 기운이 아닌 습한 기운이 올 때 가장 많이 한다. 기후의 조화가 맞는 해, 천간으로 해야 부부의 연이 있는데, 지지의 해자축이 사오미에 와서 하는 것은 때가 되어 한 것이니 개복숭아이니 반드시 결혼에 대한 부정을 하게 되어 있다. 化: 임->계->병->정->임으로 화가 될 때마다 되는 것이다. 수생목 목생화 화극금 금생수 다시 수생목의 순서로 변화한다. 한은 습이 와야 한다. 2) 식상 유기 남자 만나기 이전에 부인될 마음을 먼저 가져야 한다. 식상이..

부부를 육신으로 볼 때 기준은 재생관, 관계는 일간으로 한다. 문제는 재생관불/재극인, 재설/비겁제화불/극관이다. 재생관불/재극인 문제가 남자의 무능인가, 여자가의 뛰어남인가, 결국은 같은 말이다. 재생관불하면 남편을 동반자 대접하지않고, 재극인하면 남편을 어른 대접하지 않는 것이다. 재설은 뚜렷한 잘못은 아닌데 속을 비틀고 지적하는 것이다. 비겁제화불은 나이 들어도 철이 들지 않는 것을 보호해주어야 하는데 그 잘못을 지적하는 것이다. 극관, 파관은 식상으로 관을 극하는 것으로 식상을 통제하지 않는 것이다. 여자는 철들지 않고 재미나게 살 권리가 있는데 그 부인의 행실을 인정하지 않으니 오히려 나를 극하는 것이다. 모든 해결법은 잘 할 수 있게 노력을 하면 된다. 재생관은 개인이 아닌 조직(부부)이고 일..