행운을 부르는 사주&타로 탐구생활 夢想成眞

12신살은 12개의 신살이 있다는 뜻이다. 12지지에 대비하여 지지 대 지지 관계에 따른 조건/ 변화 / 변동으로 발생되는 현상 관계를 의미한다. 주로 년지와 일지로 각 지지에 비하여 응용. ( 지지 삼합을 근거로 한다) 대개 대운과 세운에서 활용도가 많고, 월운이나 일진에서도 확장해석을 하기도 한다. 12신살은 삼합의 원리를 가지고 설명해 놓은 것이다. 년 삼합은 선천적으로 태어 난 것이다. 육신은 일 기준이고 자연(명리)은 월 기준했듯이 신살은 년 기준이다. 12신살을 이해하기 위해선 삼합부터 잘 외우자!! 인오술 화국 寅午戌 火 신자진 수국 申子辰 水 사유축 금국 巳酉丑 金 해묘미 목국 亥卯未 木 1) 겁살 2) 재살 3) 천살 4) 지살 5) 연살 6) 월살 7) 망신살 8) 장성살 9) 반안살 ..

육신의 직업적 특성. 육신의 직업적 특성 판단법. 1. 육신 개별적 특성. 관/재 정/편 비/식 2. 일간-재관 관계 일간 -인, 비겁, 근, 식상 재관 -관인, 재생관, 식상생재 육신의 직업 특징. -財官재관(개별특성)의 직업적 특성. 1) 官- 귀,천 / 고,저 신왕신약 구분- 신왕은 고, 신약은 저. 신왕은 고이니 저로써 행동한다. 신약은 저인데도 저가 아니라고 생각하니 고처럼 행동한다. 官財의 고저와 대소가 같이 있어야 하니 부귀라고 한다. 관은 부를 만들어 주고 부는 귀를 만들어 준다. 현명한 사람은 이루려는 것을 위해서 정반대의 상황으로 접근할 것이다. 관은 고저가 있는 곳, 재는 대소가 있는 분야에서 근무하려고 할 것이다. 예) 학교선생님은 고저라는 계급투쟁보다는 대소로써 많이 알고 적게 아..

비겁의 역할 일간이 비겁으로 신왕하면 타인이 지닌 지적능력을 차용해서 쓰고 타인이 지닌 현장능력을 차용해서 쓰는 협조력이 높다. 그리고 자기 능력을 활용할 때도 관성의 직무를 대행하는 것과 재성의 업무를 대행하는 형식이다. 겁재(劫財) -劫이란 남보다 부지런한 행동으로 자신의 힘을 과시할 수 있는 사람이 되거나 힘에 부쳐 자신의 자리를 잃고 안식처를 찾아 떠나는 모양을 의미한다. -財란 자신이 가진 재주를 최대한 발휘하여 최고가 되고자 하는 것을 말한다. 그러므로 겁재란 남보다 우월하고자 노력하는 상으로 지배자가 되거나 패배자의 모습으로 나타난다. 동등한 관계가 아닌 上下와 大小의 개념이다. 겁재는 차등분배를 분명하게 정하는 것이다. 동종이면서도 경쟁을 하거나 적으로 몰아야 내가 살 수 있는 환경에 처한..

사주팔자에서 가장 중요한 것은 내가 태어난 계절이다. 이 계절의 조화가 맞았는가를 본다. -기후의 조화; 왜 알아야 하나? 때=춘하추동, 춘하추동은 =한난조습 ⇨때에 맞추어 무엇이 있어야 한다. ①동지부터 춘분까지=甲木이 있어야 한다. ②춘분부터 하지까지=乙木이 있어야 한다. ③하지부터 추분까지=庚金이 있어야 한다. ④추분부터 동지까지=辛金이 있어야 한다. (1)때에 맞게 자기역할을 하는가? (시간의 변화에 맞게)시화(時化) ⇨환경에 맞추어서 심리조절을 하느냐? (내가 속한 환경에)때에 맞추어 역할을 하려면 ①甲木=癸水,丙火 ②乙木=丙火,癸水 ③庚金=丁火,壬水 ④辛金=壬水,丁火 (2)안부에 맞게(기분=심리) 시간의 변화에 맞게,기분에 맞게,안부를 묻는다. ‘기가 모아지려면’ 水火를 정확하게 고르게 마크하..

조 습 (丁 癸) - 癸가 과습하면 庚으로 치유해야하고, 丁이 燥가 과하면 죽게 두어야 한다. - 癸는 나를 보는 시각으로 과습하면 木을 지나치게 생하여 목이 잘못된다. 시작이 잘못된다. (약이 있으면) 시작을 바로 잡으니 질서를 바로잡는 직업을 갖는다. 법. 의학. 교리. 丁은 남을 보는 시각으로 과다하면 목을 지나치게 설기하여 목이 잘못된다. 마무리가 잘못된다. (약이 있으면) 마무리가 잘못된 것에서 이익을 챙기니 전리품이 많다. 돈을 많이 번다. - 癸가 과습하면 정신이 혼란된 것이니 정치가 혼란한 세상이다. 丁이 燥가 과하면 위급한 세상을 만나는 것이니 경제적으로 혼란한 세상이다. - 丁이나 癸가 태과하면 한쪽으로 치우쳤으니 편파적인 인물은 틀림 없으나 , 선각자적이고 큰 부자가 될 수 있는 인물..

비견과 겁재 남은 것은 비견, 겁재가 재관을 봤을 때 어떤 식으로 조율을 하는가? 재관을 보지 못한 비견 겁재가 인성과 식상을 어떻게 조율하는가? 비견, 겁재가 재관을 봤을 때 조율하는 것은 상대와 나를 조율하는 경험능력이 된다. 그렇지만 재관을 보지 못한 것은 내가 나를 다스리는 비견, 겁재의 조율능력이다. 비견, 겁재는 온갖 쓰레기가 모여 있을 수 도 있다. 내가 나를 조율하다가 내가 지쳐버린 쓰레기도 거기에 있을 수 있고, 내가 남을 조율하다가 지쳐버린 쓰레기도 거기에 있을 수 있다. 그리고 온갖 삶의 지혜가 거기에 모여있는 독서실도 비견, 겁재에 들어 있을 수 있다. 삶의 지혜가 필요하시면 비견, 겁재가 있는 사람한테 물어보시면 된다. 비견, 겁재를 안전표지판, 사고지역표지판이다. 저렇게 살면 되..

상생상극은 자연현상이고 생화극제는 인간의 행위다. 사주명리학에서는 상생상극을 생화극제를 통해 인간의 행위로 바꿔야 한다. 수생목은 주변에서 벌어지는 자연현상이고 수생목이 생화가 되도록 나무에 물을 주면 그것이 인간의 행위가 된다. 수생목 목생화로 만물을 내가 직접 키우고 금극목으로 취하고 금생수로 다시 씨를 심는다. 인간이 직접 참여하는 것을 생화극제라 한다. 생화극제는 자연을 상대로 한 인간의 행위다. 이 논리를 계기로 명리학은 이론이 확대되기 시작한다. 사람이 뭔가 만들 수 있고 지을 수 있다는 논리는 당나라 초엽에 시작되었다. 나무를 키울 수 있다는 생각은 하늘의 이치를 위배하는 것인데 지금은 그 이론이 정착되었다. 상생상극은 자연이 벌여놓은 잔치상이고 그 잔치상에서 인간이 물건을 취하는 행위를 생..

인성의 역할 偏印 편인 印이란 약속을 뜻하니 官의 규범에 따라 약속을 지키며 살아가는 모양을 나타낸다. 官이 규범이라면 印은 규범을 수행하는 약속과 같은 것이다. 편인은 전체가 인정하는 규범을 지키지 않고 자신의 기준에 따라 해석하고 판단하는 편의주의 방식을 택한다. 편인이 꿈꾸는 세계는 이상적인 세계, 형이상학적인 세계, 종교적인 세계 등이다. 정관과 정인은 편인을 엉뚱한 상상만하는 사람으로 취급하고 편인은 정관이 자신의 독특한 개성을 인정하지 않고 노력에 대한 대가를 지불하지 않는다고 여긴다. 인간의 정신적인 삶을 중요하게 생각하는 편인한테 정인은 지루하고 세속적인 일상을 살아가는 사람처럼 보인다. 정인이 기본질서를 유지하기 위한 지식탐구정신이 강하다면 편인은 지식보다는 정신세계를 지향한다고 볼 수 ..

1차환경 의식주 관련 2차환경 의식주와 과학환경 -자축월 1차 의식주중 먹는 식의 직업군 -인묘월 1차 의식주중 주, 잠자는 집에 관한 단순제작 생산의 환경 직업군 -진사월 1차 의식주중 의, 입는 곳과 장식품등 꾸미는 미용.패션.가벼운 놀이. 유흥을 말하는 직업군 -오미월 2차 의식주중 연구.개발.매매.교환.서비스.주식.으료서비스.과학환경의 직업군 -신유월 2차 의식주중 금융.제작.생산.IT.바이오.임대업.리조트.장래업.독립사업의 직업군 -술해월 2차 의식주중 산림욕.불치병의 휴식처. 가상화폐.우주여행.자연을 이용한 직업군 -배합의 짝이 있으면 세운에서 충이 올 경우 보충하라는 것 -짝이 없으면 본인들이 하고 있는 직업군에 혼란이 온다.(배합이 되어 있으면 거의 그 환경의 직업군) 짝이 없으면 월지와 ..

1) 宮 대개의 경우 福德은 宮으로 판단한다. 기준은 年支이며, 작용은 合沖변화로 판단하고, 이것에 대한 설명은 12神殺을 통해서 해설 2) 적성 인간의 직업적 능력은 오행으로 판단하는데 그 기준은 月支, 司令으로 한다. 작용은 生化剋制로 판단하며 해설은 春夏秋冬 相生相剋을 통해서 설명을 하게 된다. 분류는 月令(사령)을 기준한 직업적성과 水火, 土, 木金의 喜忌로 나누어서 적성과 변화된 적성을 판단 月令은 대분류, 水火의 喜忌는 중분류, 土의 喜忌는 중중분류, 木金의 喜忌는 소분류, 運의변화는 세세분류로 나뉜다. 3) 진로 오행으로 만들어진 능력 활용은 육신으로 본다. 판단기준 1. 格(司令) 2. 財官 3. 日干의 旺衰强弱. 日干- 나 , 月令- 능력, 財官- 환경. 작용은 生化剋制를 통해서 본다. ..