행운을 부르는 사주&타로 탐구생활 夢想成眞

조 습 (丁 癸) - 癸가 과습하면 庚으로 치유해야하고, 丁이 燥가 과하면 죽게 두어야 한다. - 癸는 나를 보는 시각으로 과습하면 木을 지나치게 생하여 목이 잘못된다. 시작이 잘못된다. (약이 있으면) 시작을 바로 잡으니 질서를 바로잡는 직업을 갖는다. 법. 의학. 교리. 丁은 남을 보는 시각으로 과다하면 목을 지나치게 설기하여 목이 잘못된다. 마무리가 잘못된다. (약이 있으면) 마무리가 잘못된 것에서 이익을 챙기니 전리품이 많다. 돈을 많이 번다. - 癸가 과습하면 정신이 혼란된 것이니 정치가 혼란한 세상이다. 丁이 燥가 과하면 위급한 세상을 만나는 것이니 경제적으로 혼란한 세상이다. - 丁이나 癸가 태과하면 한쪽으로 치우쳤으니 편파적인 인물은 틀림 없으나 , 선각자적이고 큰 부자가 될 수 있는 인물..

비견과 겁재 남은 것은 비견, 겁재가 재관을 봤을 때 어떤 식으로 조율을 하는가? 재관을 보지 못한 비견 겁재가 인성과 식상을 어떻게 조율하는가? 비견, 겁재가 재관을 봤을 때 조율하는 것은 상대와 나를 조율하는 경험능력이 된다. 그렇지만 재관을 보지 못한 것은 내가 나를 다스리는 비견, 겁재의 조율능력이다. 비견, 겁재는 온갖 쓰레기가 모여 있을 수 도 있다. 내가 나를 조율하다가 내가 지쳐버린 쓰레기도 거기에 있을 수 있고, 내가 남을 조율하다가 지쳐버린 쓰레기도 거기에 있을 수 있다. 그리고 온갖 삶의 지혜가 거기에 모여있는 독서실도 비견, 겁재에 들어 있을 수 있다. 삶의 지혜가 필요하시면 비견, 겁재가 있는 사람한테 물어보시면 된다. 비견, 겁재를 안전표지판, 사고지역표지판이다. 저렇게 살면 되..

상생상극은 자연현상이고 생화극제는 인간의 행위다. 사주명리학에서는 상생상극을 생화극제를 통해 인간의 행위로 바꿔야 한다. 수생목은 주변에서 벌어지는 자연현상이고 수생목이 생화가 되도록 나무에 물을 주면 그것이 인간의 행위가 된다. 수생목 목생화로 만물을 내가 직접 키우고 금극목으로 취하고 금생수로 다시 씨를 심는다. 인간이 직접 참여하는 것을 생화극제라 한다. 생화극제는 자연을 상대로 한 인간의 행위다. 이 논리를 계기로 명리학은 이론이 확대되기 시작한다. 사람이 뭔가 만들 수 있고 지을 수 있다는 논리는 당나라 초엽에 시작되었다. 나무를 키울 수 있다는 생각은 하늘의 이치를 위배하는 것인데 지금은 그 이론이 정착되었다. 상생상극은 자연이 벌여놓은 잔치상이고 그 잔치상에서 인간이 물건을 취하는 행위를 생..

인성의 역할 偏印 편인 印이란 약속을 뜻하니 官의 규범에 따라 약속을 지키며 살아가는 모양을 나타낸다. 官이 규범이라면 印은 규범을 수행하는 약속과 같은 것이다. 편인은 전체가 인정하는 규범을 지키지 않고 자신의 기준에 따라 해석하고 판단하는 편의주의 방식을 택한다. 편인이 꿈꾸는 세계는 이상적인 세계, 형이상학적인 세계, 종교적인 세계 등이다. 정관과 정인은 편인을 엉뚱한 상상만하는 사람으로 취급하고 편인은 정관이 자신의 독특한 개성을 인정하지 않고 노력에 대한 대가를 지불하지 않는다고 여긴다. 인간의 정신적인 삶을 중요하게 생각하는 편인한테 정인은 지루하고 세속적인 일상을 살아가는 사람처럼 보인다. 정인이 기본질서를 유지하기 위한 지식탐구정신이 강하다면 편인은 지식보다는 정신세계를 지향한다고 볼 수 ..

1차환경 의식주 관련 2차환경 의식주와 과학환경 -자축월 1차 의식주중 먹는 식의 직업군 -인묘월 1차 의식주중 주, 잠자는 집에 관한 단순제작 생산의 환경 직업군 -진사월 1차 의식주중 의, 입는 곳과 장식품등 꾸미는 미용.패션.가벼운 놀이. 유흥을 말하는 직업군 -오미월 2차 의식주중 연구.개발.매매.교환.서비스.주식.으료서비스.과학환경의 직업군 -신유월 2차 의식주중 금융.제작.생산.IT.바이오.임대업.리조트.장래업.독립사업의 직업군 -술해월 2차 의식주중 산림욕.불치병의 휴식처. 가상화폐.우주여행.자연을 이용한 직업군 -배합의 짝이 있으면 세운에서 충이 올 경우 보충하라는 것 -짝이 없으면 본인들이 하고 있는 직업군에 혼란이 온다.(배합이 되어 있으면 거의 그 환경의 직업군) 짝이 없으면 월지와 ..

1) 宮 대개의 경우 福德은 宮으로 판단한다. 기준은 年支이며, 작용은 合沖변화로 판단하고, 이것에 대한 설명은 12神殺을 통해서 해설 2) 적성 인간의 직업적 능력은 오행으로 판단하는데 그 기준은 月支, 司令으로 한다. 작용은 生化剋制로 판단하며 해설은 春夏秋冬 相生相剋을 통해서 설명을 하게 된다. 분류는 月令(사령)을 기준한 직업적성과 水火, 土, 木金의 喜忌로 나누어서 적성과 변화된 적성을 판단 月令은 대분류, 水火의 喜忌는 중분류, 土의 喜忌는 중중분류, 木金의 喜忌는 소분류, 運의변화는 세세분류로 나뉜다. 3) 진로 오행으로 만들어진 능력 활용은 육신으로 본다. 판단기준 1. 格(司令) 2. 財官 3. 日干의 旺衰强弱. 日干- 나 , 月令- 능력, 財官- 환경. 작용은 生化剋制를 통해서 본다. ..

자축 가족관계의 합 인해 시장전수자와의 합 묘술 사람.사물의 합 진유 물건.사물에 대한 상담 조언의 합 사신 조직에 필요한 경영의 합 오미 연구와 교환.매매.논문.기술의 합 육합이란 기득권자가 되고 싶은 마음 (서열관련) 누군가 이끌어 주는 사람이 있다. 하지만 단점은 충이 오면 관계스트레스 육합이 없는 사람이 세운으로 육합이 들어오면 기득권을 가지고 싶어한다. 월일 육합시 여) 좋은 배우자나 남)좋은 직장을 가지고 싶어하는 마음. 일시 육합시 여) 본인이 사회생활을 남)좋은 배우자 가지고 싶어하는 마음. 육합에 육충이 되면 법적문제 조심. 반드시 상대를 굴복시키고자 한다.

官 관 구분 정관이 정인을 보지 못해서 상관을 누르지 못하면 저가 되어 쓸데 없는 것을 주장하는 것이다. 상관이 정인을 보지 못하면 계속 저가 된다. 정인을 얻어 자신을 개혁해야 고가 된다. 편관이 편인 내어 식을 누르지 못하면 저가 되는 것이다. 즉 개인행위를 자제하고 공적행위 해야 고가 되는 것이다. 정관 상관- 정인 있으면 일반적조직유지발전과 현실 유지위해 개혁을 만들어 내는 것이다. 항상 정관 상관이 짝이다. 정관 상관 정인 없으면 현실 파괴하는 잘못된 미래 목적이다. 正官 정관 내가 높으니 아랫사람(傷) 관리와 유지를 위해서 정인이 필요하다. 정인은 현실에 맞게 잘 유지하는 역할을 한다. 정관이 상관을 누르는 것은 현실을 지키기 위해서 개혁을 누르는 것이다. 傷官 상관 상관은 낮으니 내가 낮으니..

자신이 태어난 월지의 환경 영향을 가장 많이 받게 된다. 자축월 가정환견 절대평가 인묘월 교육환경 행정환경 묘진월 스펙환경 경제환경 경쟁 상대평가 사오월 조직환경. 경영 오미월 연구환경 서비스 교환환경 금융환경 신유월 제작환경 생산, 1차과학환경 유술월 물건환경 완성품.홍보환경 2차과학환경 해자월 시장환경 전달환경 외부환경

지지의 12살을 년지를 기준으로 삼합을 만들어 사용. 12가지 지지 살을 직업궁에 대입해보면.. 겁살 압류하는 직업 재살 생명을 다스리는 직업 천살 카운셀링관련 직업 지살 무역업관련 직업 년살 서비스관련 직업 월살 보험관련 직업 망신살 흥신소관련 직업 장성살 군.검.경.치안관련 직업 반안살 판매 매매 주식 금융관련 직업 역마살 보부상관련 직업 육해살 사회복지관련 직업 화개살 시인 철학자.교수.재주.재능.기능장관련 직업