행운을 부르는 사주&타로 탐구생활 夢想成眞

偏官 (일간을 극하는 음양이 같은 오행) 편관은 숙살지기라는 목을 취하는 행위에서 나왔다. 取 : 殺은 취하는 행위로써 물건과 사람이 들어 있다. 자연에서 자연물을 취할 때 뿌리는 남겨놓고 가져가는 경우가 많은데 사람은 다 취해간다. 즉 동물은 먹이를 취할때도 어린 것을 취하고 성체는 남겨놓는 것이 있으나 사람은 모두를 취하니 잔혹한 특성이 있다. 편관은 어려움에 대한 준비를 어느 정도 했는가에 따라서 그 어려움이 구분되는데, 준비 부족으로 점차 어려워지는 것을 비롯해서 나이에 따른 체력저하와 정신적인 한계도 있다, 임무와 책임의 문제들로 점차 어려워져 가는 것으로, 즉 떨어지는 사람은 많고 상대적으로 올라가는 사람은 점차 줄어드는 것이다. 食神制殺 天干 천간의 식신제살은 적과 아군으로 구성되어 있으니 ..

상관 傷官 (일간이 생하는 음양이 다른 오행) 偏印은 사람의 어리숙함, 똑똑함을 잘 활용하는 능력이다. 즉 편인은 사람을 차별화하는 특징을 가졌다. 상관은 시공간에 따라서 다르게 되고, 편인은 사람에 따라서 다르게 된다. 위 둘이 만나면 끝내주니 이속에 들어가면 가치가 몇배를 뛸 수 있다. 傷官 干支 구분 天干 傷官 (1) 傷官制化 인성은 持位 귀에 대한 것이고, 재성은 所有에 대한 것이다. 위 모두는 상대의 실수를 틈타서 지위와 재물을 갖는 것이다. 그러나 제화가 안되면 내가 실수를 하는 것이다. (2)傷官制化不 상관에서는 인성이 상관보다 약해야 하는 것인데, 인성태과하면 상관이 상진, 파료되어 세상물정 전혀 모르게 되는 것이다. 상관은 딜러, 컨설팅, 투자, 외교, 군사, 사법분야 등에서 경쟁자를 감..

劫財 겁재 ( 일간과 오행이 같고 음양이 다른것 ) 재성 중 겁은 자기 영역확장 위해서 남의 실수(재생관불)를 이용하는 것인데 겁을 제복하면 내가 남을 취하는 것이고 제복하지 못하면 남이 나를 취하는 것이다. 즉 천간은 일의 개념이고, 장간은 사람의 개념이다. 천간 사람화는 업무형, 지지 사람화는 인간관계화한 것이다. 天干 劫財 경쟁자의 뛰어나고 부지런한 상대적 개념의 행위이거나, 정신이나 계획적 행위로 본다면 더욱 경쟁에서 우세하려는 정신 자세, 망하지 않기 위한 방어적 정신 자세이다. 또한 경쟁자들의 잘못된 행위, 망한 행위로써 단순히 사람으로만 지칭되지는 않는다. 천간행위가 제복 받으면 경쟁의식이 남보다 나은 자이지만, 제복 받지 못하면 실패의식,인식을 갖은 자가 된다. 즉 제복하면 내가 영역을 빼..

천간에 음양이 다른 육신이 같이 있을 떄 혼잡이라고 표현하는데요..간혹 예외도 있습니다. 예를 들면 정인 편인이 / 정관 편관이 / 식신 상관이 / 정재 편재가 / 겁재 비견이 함께 있을 때!! 그럼 육신이 혼잡되면 큰일나나?? 아니요~ 물론 혼란을 겪지만 다양성을 가지게 된다고 생각하면 됩니다. 육신은 각 각의 역할이 있으니 어떤 다양성을 가지고 있나 보면 육신중 비겁 혼잡시 경험의 다양성 식상 혼잡시 현장 재능의 다양성 재성 혼잡시 영역활동에 대한 다양성 관성 혼잡시 자기의 일, 직책에 대한 다양 인성 혼잡시 재능(적성)에 대한 다양성 천간은 주로 자신의 생각을 가지고 추구하는 것을 말한답니다. 출처 더큼학당

육신의 상생구조 정관정인, 편관편인, 편재편관, 정재정관, 식신편재, 상관정재, 비견식신, 겁재상관, 정인겁재 육신의 상극구조 정관겁재, 겁재정재, 정재정인, 정인상관, 상관정관, 편관비견, 비견편재, 편재편인, 식신편관, 편인식신 운세 운의 흐름은 상생상극을 잘 살펴보아야 한다. 정인운에는 상생 정관정인, 정인겁재를 보고 상극 정인상관, 정재정인을 본다. 더큼학당