행운을 부르는 사주&타로 탐구생활 夢想成眞

자평명리 운명 내가 사는 시간은 대운이고 환경이 변화하는 시간 세운을 살아가는 것명 = 격국 선천적인 것 1.구응신 : 상신 구신 기신 ..부귀를 본다 / 즉 가치를 본다2.희기신 : 격국의 또다른 이름은 용신 재능의정도 업무능력 / 가격을 본다 후천적인 것 3.병약용신 : 자기보정 교정능력 업무능력 보완하여 가격 상하를 조율한다대개 경우는 나이들수록 하락한다4.억부용신 :　직무능력보강 즉 가지를 조율 (부귀 자기가치 격국)나이들수록 떨어지는 것이 많다. 5.일간의 왕쇠강약 : 왕쇠와강약 일간의처세를 본다 타고난 것을 이해하고 1.2 부족한 것은 노력하고 3.4 내가 해내야하는 것으로 처세와 삶을 받아들이는 태도이다- 행복조건을 따질 수 있는 것들 *일간은 육신으로 1번 구응신에 들어있다1.육신관계의 특..

용신이란 (당령, 사령): 근본적으로 해야 할 것이다. 타고난 것 각 용신에 따른 업무분류 甲木-교육형인간형 癸水-정신적 인간형 乙木-정책형 인간형 丙火-소통형 인간형 丁火-기술적 인간형 庚金-생산형 인간형 辛金-상품운용형 인간형, 壬水-통상형 인간형 용신의 희기신이란.. 업무에 필요한 재능을 확인 용신의 배합이란 희신과 기신으로 배합을 보고 이로 인하여 그 사람의 업무능력이 평가가 된다. -癸水용신에 (정신적) 辛金 有-정신적이나 인문학적 연구능력으로 넘어간다. 甲木 有-교육능력으로 넘어 간다. 己土 有-환경에 적합한 새 시대에 맞는 걸로 넘어 간다. 丙火 有-활용성과 소통성을 높이기 때문에 영업으로 넘어간다. 기신(忌神) 丁火 有-지적능력에 과학적 능력이 결합되니 공학능력으로 넘어간다. *용신의 병약..

상생상극은 자연현상이고 생화극제는 인간의 행위다. 사주명리학에서는 상생상극을 생화극제를 통해 인간의 행위로 바꿔야 한다. 수생목은 주변에서 벌어지는 자연현상이고 수생목이 생화가 되도록 나무에 물을 주면 그것이 인간의 행위가 된다. 수생목 목생화로 만물을 내가 직접 키우고 금극목으로 취하고 금생수로 다시 씨를 심는다. 인간이 직접 참여하는 것을 생화극제라 한다. 생화극제는 자연을 상대로 한 인간의 행위다. 이 논리를 계기로 명리학은 이론이 확대되기 시작한다. 사람이 뭔가 만들 수 있고 지을 수 있다는 논리는 당나라 초엽에 시작되었다. 나무를 키울 수 있다는 생각은 하늘의 이치를 위배하는 것인데 지금은 그 이론이 정착되었다. 상생상극은 자연이 벌여놓은 잔치상이고 그 잔치상에서 인간이 물건을 취하는 행위를 생..

용신 ; 태어난 계절 월지로 알아보고 사용하게되는 나의 재능 유월 가을생인 나는 경금과 신금 중 신유품의 경금용신~ 경금용신의 특징을 보면 실용적인 재능 숙달된 기술을 바탕으로 생산성 있는 역할을 수행하고자 한다. 완벽을 추구하고 수준 높은 가치를 향해 자신의 분야에서 장인이 되기를 원한다. 실력을 인정받기 위해서는 시장성에 맞는 판단과 사회적으로 무엇이 요구되는 가를 알아야한다. 옳고 그름 따지길 좋아하고 자신의 분야에서 최고가 되고 싶어한다. (주변에서 피곤할수도 ;; ) 애매한 상황 좋아하지 않고 분명하게 상황을 정리하려고 한다. 더큼학당 이 용신이란걸 잘쓰고 싶다면?? 희신의 보좌역할이 중요하다!! 없다면 나의 재능 활용도가 떨어진다 .. 희신없는 나 흑 ㅠ 그 의미를 요즘 되짚어보고 주변을 돌아..

용신이란 생존을 위해 타고난 재능 주어진 용신을 잘 쓸 수 있는지 없는지에 따라 직업능력 을 잘 찾아갈 수 있음. (희신의 유무) 당령 當令 마땅히 나에게 주어진 의무, 해야되는일. 사령 司令 내게 주어진 의무 중 내가 할 수 있는 일. 팔품 24절기에 따라 주어진 당령과 사령이 달라진다. 출처 더큼학당 개론